9月18日，“四川文旅發(fā)展論壇暨四川十大文旅新地標頒獎典禮”在我市隆重舉行。在文旅發(fā)展論壇上，與會嘉賓們圍繞“文旅新地標產(chǎn)業(yè)新未來”“文旅新地標融合贏未來”等主題，共同探討新時代文化和旅游深度融合的發(fā)展路徑，為四川文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展建言獻策。
文化是旅游的靈魂旅游是文化的載體
四川是文化大省，也是旅游大省。
四川的自然風光使人流連忘返， 四川的歷史文物使人豪情滿懷， 四川的人文景觀使人心曠神怡，四川的民族風情使人熱血沸騰，我們一定要充分利用好、保護好文化和旅游資源，促進文化和旅游的大融合。
文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化使旅游的品質(zhì)得到提升， 旅游使文化得以廣泛傳播，通過文化和旅游的融合發(fā)展，文化更加富有活力，旅游也更加富有魅力。
南充有深厚的歷史文化底蘊和豐富的自然資源稟賦，賦予它不一樣的秀美和靈氣。雖然是第一次來到四川南充，但卻聽不少朋友時常談及鍋盔涼粉、南充米粉、果城、綢都……這些屬于南充的元素。“塑魂、協(xié)同、筑基、揚名”這四點對于提升南充文旅的融合發(fā)展很重要。 以文化和旅游為城市塑魂，建設(shè)國家級全域旅游示范區(qū)，實施文化和旅游支撐性工程，實施品牌戰(zhàn)略舉起特色旗幟，打造屬于南充的獨特氣質(zhì)和精神。
文旅融合發(fā)展邁入“聚變”時代
旅游是一種文化現(xiàn)象和精神享受， 必須在文旅融合上下足功夫。
一是旅游本質(zhì)是“覺變”。就是人們感覺的變化和辨識。景區(qū)一定要有美景。關(guān)鍵在“覺”字上做文章，引導更大覺變，帶來更大快樂。
二是文化與旅游融合是非線性耦合。 文旅融合過程不是物理變化而是“化學反應(yīng)”，能產(chǎn)生“新質(zhì)”。
三是文旅融合發(fā)展邁入了新時代。主要標志是，文旅成為消費熱點，成為世界潮流，成為國家重點，成為各地重要產(chǎn)業(yè)，各具特色的文旅產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。
四是文旅融合發(fā)展重鎮(zhèn)在西部。南充自古為絲綢之都， 是南北絲綢之路的起始原點和產(chǎn)品供給地。閬中古城、春節(jié)老人、嘉陵江文化、三國文化，源遠流長。陳壽的《三國志》奠定了南充文旅融合的“江湖”地位。
五是文旅融合發(fā)展面臨“五大轉(zhuǎn)變”。在新時代、新常態(tài)，文旅發(fā)展要實現(xiàn)精英型到大眾型、政府型到市場型、盆景型到廣譜型、運動型到長效型、傳統(tǒng)型到創(chuàng)新型的五個轉(zhuǎn)變。
六是文旅融合發(fā)展要把握有效方法。
發(fā)展新理念引領(lǐng)高質(zhì)量文旅經(jīng)濟
目前，四川全省各地發(fā)展文旅經(jīng)濟的勢頭如火如荼，掀起了發(fā)展文旅經(jīng)濟、推動文旅融合發(fā)展的高潮。在這樣的大背景下，尤其需要冷靜、理性、科學的思考。目前， 對四川發(fā)展文旅經(jīng)濟最重要的是把市場、社會、企業(yè)的創(chuàng)造活力整合起來。
堅持協(xié)調(diào)發(fā)展， 著力破解四川文旅發(fā)展的不平衡問題。目前四川文旅發(fā)展真正能夠形成雙重效應(yīng)、影響力、傳播力、競爭力的，都集中在成都文旅核心區(qū)和成都平原經(jīng)濟區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)帶。 因此應(yīng)該高度重視文旅經(jīng)濟的發(fā)展協(xié)調(diào)性。
堅持綠色發(fā)展，著力解決井噴的鄉(xiāng)村旅游資源經(jīng)營開發(fā)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的矛盾問題， 以綠色、人文的鄉(xiāng)村旅游，激活鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟和文化振興。四川的鄉(xiāng)村旅游火爆，民宿發(fā)展也很快，各地應(yīng)引起重視，真正把綠水青山良好的生態(tài)理念融入到全省。
堅持開放發(fā)展，著力整合全省特色文旅資源，利用國際國內(nèi)要素資源，打造四川文旅品牌，真正能夠形成在中國、在四川旅游資源中自己的文旅IP 。
擦亮“精神胎記”記住“天府家譜”
尋找文化地標、評選文化地標，這不僅僅是一個活動， 而是一項非常有意義的文化建設(shè)。“文化地標”擦亮了我們身上的精神胎記，讓我們記得住自己的血緣和家譜， 記得住我們天府家譜里的文化驕傲。
評選不是劃上的一個句號，它們需要精心呵護，精心培育，精心打造。讓文化地標有故事可講，要記住和傳承老的故事，同時也要創(chuàng)新新的故事；要有人脈，要有人看，要讓地標活起來；要有氣象，要讓地標聚氣，這個氣就是精神之氣，文化之氣。應(yīng)把當代作家、詩人請來，對這些文化地標留下新時代的抒寫。就像李白的《望廬山瀑布》之于廬山，崔顥《黃鶴樓》之于黃鶴樓，王勃《滕王閣序》之于滕王閣，范仲淹《岳陽樓記》之于岳陽樓。這樣，我們天府文化地標的文化價值和精神價值才會有綿長的生命力，才會生長出新的意義和新的品質(zhì)。