吳房村的整體風貌設計源于著名中國畫家吳山明與吳揚聯(lián)袂創(chuàng)作的“桃源吳房十景圖”，后續(xù)的整體規(guī)劃、建筑、景觀、風貌設計都源于這幅“桃源吳房十景圖”。

“源于藝術、高于設計、充滿靈性！”這是中國美術學院設計總院為鄉(xiāng)村振興設計項目提出的新思路，充分發(fā)揮了作為國內(nèi)一流藝術院校所屬設計院的優(yōu)勢，“將美麗繪于鄉(xiāng)村，讓藝術留住鄉(xiāng)愁”。

吳房村項目最大的挑戰(zhàn)是如何在現(xiàn)狀基礎上，保留原有的鄉(xiāng)風鄉(xiāng)貌。設計師從房、農(nóng)、林、水、田、路、橋七個方面著手，全新布局。

在保留了田間作物、水系河道和古樹的前提下，建筑師考慮最多的是如何保留吳房村的歷史印跡。調(diào)研了吳房村的歷史建筑和周邊環(huán)境，建筑基調(diào)汲取了吳房村原貌最淳樸的粉墻黛瓦風格，為了與桃花的相映成輝，建筑的色調(diào)以素雅為主，柔美的坡屋面流線、樸實的木飾線條與窗框、步移景異的村落景觀，展現(xiàn)出海派水鄉(xiāng)的柔美和鄉(xiāng)野風貌的淳樸自然。

02 上海寶山區(qū)海星村蟹逅館

海星村位于上海寶山區(qū)羅涇鎮(zhèn)東北部，為鄰鎮(zhèn)型村莊，屬于5個市級美麗鄉(xiāng)村示范連片區(qū)中3個二級水源地保護區(qū)連片村之一，村莊總用地1.82平方公里，是上海沿海最早的漁村之一。目前村域北側(cè)為陳行水庫、東側(cè)為長江蟹養(yǎng)殖基地、南側(cè)為羅涇水源涵養(yǎng)林。

蟹逅館即坐落于長江之畔，水庫南側(cè)，三面環(huán)水，一面臨綠的一塊“風水寶地”之中，視野開闊，周邊無民居聚落，自然條件較好。面對這樣一個設計自由度較高的場地，建筑師在自然的空間縫隙中建立了一個建筑與鄉(xiāng)村的對話場地。

蟹逅館的外墻設計利用了壘石砌筑的傳統(tǒng)工藝，營造了本土材料特有的“野園”氣息，喚起了人們的“戀地情結”。蟹逅館整體采用小青瓦坡屋頂與壘石墻體，以融于村野林地之間。但主體建筑中部采用透明的落地玻璃，以求拉近蟹湖、蟹池與廣場的關系。

蟹逅館的在地化重塑為鄉(xiāng)村振興的未來提供了一種新的可能，作為一個江邊、湖畔、池旁的小屋，它的出發(fā)點是對所處的環(huán)境場地的呼應，是村莊公共建對“此時此地”的切實回應。

03 川西林盤上的國家級新區(qū)的田園綜合體規(guī)劃設計

隨著新型城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施，中產(chǎn)階級受到交通、住房、環(huán)境等“城市病”的影響, 留在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)農(nóng)耕人口，還在延續(xù)傳統(tǒng)的生產(chǎn)與生活。

袈藍建筑作為鄉(xiāng)村建設的觀察者和參與者，正在通過每一個在鄉(xiāng)村發(fā)生的項目，嘗試鏈接這兩種不同的生活方式，通過在空間規(guī)劃和內(nèi)容植入的角度進行設計，創(chuàng)造在鄉(xiāng)村中城鄉(xiāng)融合的新生態(tài)。探索從城里到城外的區(qū)域變化趨勢，催化出一種當代社會背景下的新的空間與社會生活構造體系。

袈藍以空間與時間與人的認知共同發(fā)展的哲學思考區(qū)域規(guī)劃。認為:“現(xiàn)在的建筑是給100年以后的人看的，現(xiàn)在的鄉(xiāng)村也是。現(xiàn)在做的鄉(xiāng)村里的項目，只要是人們喜歡的，實現(xiàn)了把人留住，把當?shù)厝肆糇窐I(yè)安居，未來的人再看，它就是這個時候的鄉(xiāng)村。”

用現(xiàn)代的辦法，解決現(xiàn)在的事情。符合空間的特性，以及與時俱進的使用的需求，適合現(xiàn)在的，在未來，就是能被保留下來的。同時，在這樣的規(guī)劃中，設計需要克服表現(xiàn)欲，形態(tài)上的表現(xiàn)力不是最重要的。

袈藍建筑的設計團隊在規(guī)劃中選擇了延續(xù)項目原有的空間基底，把機理調(diào)整和聚落整合作為表達方式，著力于從整體角度呈現(xiàn)出一個全新的面貌。

設計團隊根據(jù)一個相對成熟的產(chǎn)業(yè)模型對整體示范區(qū)進行規(guī)劃設計。根據(jù)市政道路切出來的現(xiàn)狀，把整體示范區(qū)劃分為“愛尚田園”、“樂活田園”以及“創(chuàng)智田園”三個主要分區(qū)。

04 魯商 泰山 九女峰鄉(xiāng)村振興項目

泰山·九女峰鄉(xiāng)村振興項目是魯商鄉(xiāng)村發(fā)展集團在全省落地的首個鄉(xiāng)村振興項目，位于泰安市岱岳區(qū)道朗鎮(zhèn)。

魯商鄉(xiāng)村發(fā)展集團，以“魯商讓鄉(xiāng)村更美好、鄉(xiāng)村讓城市更向往”為愿景，積極投身山東省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施和齊魯樣板建設，深入踐行魯商“667”（六進村、六能、七變）鄉(xiāng)村振興發(fā)展模式。泰山·九女峰鄉(xiāng)村度假區(qū)就是其以文旅融合發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興，深入踐行“667”鄉(xiāng)村振興模式的一次探索。

九女峰 · 故鄉(xiāng)的云山奢酒店（gad-line+studio）

故鄉(xiāng)的云（gad）與月(袈藍)

八樓養(yǎng)心谷從建筑風格、裝修、綠化景觀等多個方面重新規(guī)劃設計,尊重村莊肌理及村史脈絡，保留建筑主體的石墻，室內(nèi)重現(xiàn)老房子木架結構，保留村子原始質(zhì)樸感，被稱為“一個可以讓鳥喚醒你的地方”，如今已經(jīng)成為國家級森林村居。

九女峰八樓養(yǎng)心谷（袈藍）

05 杭州富陽東梓關村

中國的城市化使得城鄉(xiāng)差距非常大，鄉(xiāng)村空心化、人員外流、大量原住民仍然居住在年久失修的老舊建筑中，居住環(huán)境非常惡劣。 本案面對的就是一個非常典型的江南村落，為了改善居民的居住與生活條件，當?shù)卣疀Q定一期先外遷50戶，遵循宅基地一戶一宅的分配方式，在老村落的南側(cè)進行回遷安置。

建成后的東梓關

傳統(tǒng)聚落豐富形式的背后具有相似的空間原型。本案設計試圖從類型學的思考角度抽象出共性特點，還原空間原型，嘗試以較少的基本單元通過組織規(guī)則實現(xiàn)多樣性的聚落形態(tài)。設計從基本單元入手，將宅基地輪廓邊界與院落邊界整合后進行同步考慮，在建筑基底占地面積不超過120 ㎡的前提下，確定了小開間大進深（11 m×21 m）和大開間小進深（16 m×14 m）兩種不同方向性的基本單元，建筑基底邊界和院落邊界形成了一種交織關系。

東梓關舊貌

水墨軸測圖

兩個基本單元建筑基底的適度變化演變出四種類型，將單元通過前后錯動、東西鏡像形成一個帶有公共院落的規(guī)模組團，與傳統(tǒng)行列式布局相比，在土地節(jié)約性、庭院空間的層次性和私密性都有顯著提升。每個規(guī)模組團都有一個半公共半開放空間，有助于鄰里交往及團體凝聚力和歸屬感的形成。

考慮到村民們對自宅“獨立性”的強烈訴求，戶與戶之間完全獨立，不共用同一堵墻，間距在1.6 m～3.2 m不等。若干個組團的有序生長、衍生逐步發(fā)展成有機多樣的聚落總圖關系，這種從單元生成組團，再由組團演變成村落的生長模式與傳統(tǒng)中國古建筑群體生成關系的邏輯一致，也為未來的推廣提供了較強的可能性和操作性。

村落中的街巷空間

用白涂料、灰面磚、仿木紋金屬等商品化成熟材料代替?zhèn)鹘y(tǒng)材料

設計回歸建造本質(zhì)，注重建造過程與完成形式之間的邏輯關系，探索工業(yè)化模式與傳統(tǒng)元素的關系。選擇磚混結構形式、保溫剛性屋面樓板、保溫防水外墻以及雙層中空玻璃，用白色涂料、灰面磚以及仿木紋金屬等商品化成熟材料代替木頭、夯土、石頭等傳統(tǒng)材料；

在墻體的構造方面，用24cm厚的磚以不同的砌筑方式形成不同通透度的花格磚墻，對應于樓梯間、設備平臺、圍墻以及開啟窗戶等地；在屋頂檐口的設計上，以內(nèi)檐溝做法進行有組織排水，將落水管隱藏在“立面”中；頂部壓頂直接由混凝土澆筑出挑，近人尺寸的一層挑檐等細節(jié)則采用傳統(tǒng)的木構工藝建造。

06 浙江松陽DnA油茶工坊

橫樟村位于麗水市松陽縣大東壩鎮(zhèn)。村莊歷史悠久，村口閑置的油茶工坊位于路邊下沉場地，已經(jīng)有一百多年歷史，且已荒廢多年。項目保留主體建筑和室內(nèi)的木制設備，空間向外擴張，在側(cè)面形成廚房和產(chǎn)品包裝空間，室外的休閑涼亭提供了面向山澗的觀景平臺。

項目保留主體建筑和室內(nèi)的木制設備。空間向外擴張在側(cè)面形成廚房和產(chǎn)品包裝空間。室外的休閑涼亭提供了面向山澗的觀景平臺。外圈擴建部分包裹圍繞老工坊，外墻直接使用溪澗卵石，作為周邊梯田和溪水自然景色的延續(xù)。

石墻沿用當?shù)爻Ｓ玫淖龇ǎ?即將卵石對半剖切砌成平整墻面，同時暴露卵石內(nèi)部質(zhì)感和顏色，和老舊的夯土墻形成對比，在工坊新舊層次間不斷創(chuàng)造里與外的轉(zhuǎn)換。

07四川省甘孜藏族自治州

瀘定縣蒲麥地村牛背山志愿者之家

牛背山志愿者之家緣起于成都的資深義工大雁和他的一群90后小伙伴們在牛背山的一次創(chuàng)作。目的則是 讓這個建筑更具有開放性與公共性，可為更多的人群服務。

改造策略是在完善基本使用功能的前提下，讓這個建筑更具有開放性與公共性，可為更多的人群服務，從建筑空間與結構上，創(chuàng)新的同時，又具有中國傳統(tǒng)建筑的記憶與靈魂，使其與村落、與環(huán)境相協(xié)調(diào)，融為一體。

主持建筑師李道德說：“起伏的屋頂與背后的大山以及遠方的云海之間存在著形式上的某種關聯(lián)，我們希望營造的是內(nèi)心與情感上的聯(lián)系，當驢友或者志愿者，甚至是村民們，徒步多時至此，遠遠看到村口獨特而又熟悉的建筑泛著微微的暖光，就像航船在大海中看到了燈塔，有著一種強烈的歸屬感。”

08 河北省承德市滿族蒙古族自治縣木蘭圍場

自古以來的建筑形象功能就與符號學緊密的聯(lián)系在一起。本案建造場所是一片大草原，如何的建筑才能不違和的融入場所呢？我們試圖從蒙古包中尋求靈感，其作為一種獨特的建筑形式卻是草原的圖騰。我們以傳統(tǒng)的蒙古包為母題，從平面，立面到裝飾紋樣，向傳統(tǒng)精神致敬。

09 張雷——江西景德鎮(zhèn)丙丁柴窯

丙丁柴窯位于景德鎮(zhèn)浮梁縣前程村，基地環(huán)境清幽。 柴窯又稱作景德鎮(zhèn)窯或鎮(zhèn)窯，正遭遇現(xiàn)代技術和新的燒制方式的沖擊，面臨消亡威脅。 希望借助柴窯的復興，帶來更多對景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的關心關注，帶來鄉(xiāng)村技藝傳承和經(jīng)濟發(fā)展新的契機。

建筑師通過對建筑永恒之美的追求，完美的中軸線，視線的起承轉(zhuǎn)合，立面及內(nèi)部空間的 拱券及材料細節(jié)設計，都能看出建筑師 回應了柴窯所代表的近兩千年的傳統(tǒng)工匠精神。

窯房的功能分區(qū)按照生產(chǎn)流程、參觀體驗二條動線布局。生產(chǎn)動線集中在底層，包括窯爐前平臺區(qū)及樓梯二側(cè)的臺階，主要在滿窯、燒窯及開窯期間使用，可以上釉、裝匣、滿窯、堆松材、點火、開窯等。底層二側(cè)靠外窗的房間為上釉、裝匣、磨把、匣缽和瓷器儲藏等日常工作區(qū)域。

10 澳大利亞IAPA-廣東云上西棠田園度假綜合體

新時期的鄉(xiāng)村建設，有著與過往不同的美學品質(zhì)要求，它應能關注人們內(nèi)心的真實需求，適應新時期人們的審美品位。它是鄉(xiāng)村的、本土的、自然的和創(chuàng)新的，不再需要過多的復古主義和異國風情。從城市到鄉(xiāng)村，本質(zhì)上我們要打造一個連接不同人群的新型社區(qū)。

重新構建“原住民、新住民、游客”三者融合的新型社區(qū)關系，塑造回歸質(zhì)樸的生活方式，并通過一系列節(jié)點的營建，創(chuàng)造具有場所精神的新社區(qū)。“隱形的融入、轉(zhuǎn)繹的重生”，是云上西棠田園度假綜合體項目的主要理念。

項目本質(zhì)上在于重新構建“原住民、新住民、游客”三者融合的新型社區(qū)關系

基于鄉(xiāng)村文化的資源，建筑藝術家與村民展開深度合作，共同探索鄉(xiāng)村整體性的文化復興的路徑與呈現(xiàn)形式，其間更包括觀念的碰撞與融合。實現(xiàn)“鄉(xiāng)村藝術振興”向“鄉(xiāng)村社會振興”的轉(zhuǎn)變。

來源：CA當代建筑

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